华南理工大学网络教育2018年入学考试高起专语文模拟题及答案（现代文阅读）

现代文阅读

（一）

丝绸之路能更名吗？
德国地理学家李希霍芬，首次提出“丝绸之路”这个概念，因为他通过考察，认为当时路上运输的主要货物是丝绸。
尽管西域考古挖掘出一些丝织品，但这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，而不能说明运送的主要物品是丝绸。今天“丝绸之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黄金招牌，但仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。一条路的货物流向应是双向的，从东向西运送的是丝绸，那么从西向东运什么？
社科院考古所的巫新华先生和同事们所进行的“玉石之路”考察，不仅回答了这个问题，而且使这个问题更进一步地深化。
如果说“丝绸之路”从东向西运送的是丝绸，那么大量的事实证明，从西向东运送的重要货物是玉石。
历来的考古发掘中，都会发现大量的玉器。河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉。这说明至少在商代“玉石之路”就运行了。殷商以后，新疆的和田玉开始源源不断地进入中原。形成一个又一个用玉、赏玉的高潮。汉代中央政府统治西域，为玉石进入中原提供了制度上的保证。更为奇特的是，魏晋南北朝时服药成风，玉的功用竟然在饰品、礼器、艺术品之外，又添一项：口服。当时服用的药主要是用玉屑制成的“玉石散”。著名思想家，药学家葛洪说：“玉亦仙药，但难得……当得璞玉，乃可用也，得于‘于阗’（古时于阗下辖和田县）白玉尤善。”可见，一般的玉勉强可用，如果能服用“和田玉”，那就相当今天服用“脑黄金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受欢迎的紧俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民间文物市场潘家园去看看，就会发现新疆和田玉仍然紧俏如初。
至此，可以认为“丝绸之路”似乎叫做“丝玉之路”更为贴切。
无独有偶，与西北“丝绸之路”相对应的是蜿蜒在我国西南横断山区和青藏高原的“茶马古道”。
“茶马古道”这名称是一个年轻的中国学者李旭和他的5个朋友首先提出来的。李旭解释说：茶是古道上运输的主要物品，马是运输的主要工具，因此谓之为“茶马古道”。有意思的是，还有一篇讲茶马古道的文章，作者是一位藏族学者格勒，但他对“茶马古道”的解释是“茶马互市”。“茶马互市”是指从宋朝开始，朝廷在四川等省设茶马司，专门负责用茶叶与少数民族交换马匹，因此“茶马古道”是茶与马互换的通道。这种解释与李旭等的解释有些差别，这种差别也许双方都没有意识到。然而正是这种无意识的差别，蕴含有深层的文化内涵。“茶马古道”四个字在李旭等汉族学者脑海里唤起的画面是，大山褶皱中艰难跋涉的马帮和马背上的茶叶，而在藏族学者格勒眼前推出的却是高原草地上纵横驰骋的骏马和以马易茶的场景。
1.下列各项中，不属于“丝绸之路”应该更名的原因的一项是（     ）
A．“丝绸之路”这一名称是由西方人首先提出来的。
B．至今无法证明丝绸是“丝绸之路”上的主要货物。
C．考古资料证明玉石是“丝绸之路”上的重要货物。
D．“玉石之路”不但历史悠久而且对中原甚为重要。
【答案： A】
2.对文中划线的句子，理解正确的一项是（     ）
A．“玉石之路”的考察不但解答了货物流通的双向问题，而且揭示了“丝绸之路”命名所蕴含的文化内涵。
B．“玉石之路”的考察不但解答了“丝绸之路”的命名问题，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
C．“玉石之路”的考察不但解答了货物流通的双向问题，而且揭示了“玉石之路”命名所反映的文化背景。
D．“玉石之路”的考察不但解答了“丝绸之路”的命名问题，而且揭示了“丝绸之路”命名所蕴含的文化内涵。
【答案： A】
3.根据原文，下列说法不符合文意的一项是（      ）
A．考古表明，至少在商代，玉石已经成为运行在“丝绸之路”上的一种重要的货物。
B．“丝绸之路”虽然举世闻名，但它运送的重要货物不仅是丝绸，因此很有更名必要。
C．“丝绸之路”与“玉石之路”在命名上的差别，实质上是命名者的文化背景的差别。
D．由于双方存在无意识的差别，致使汉、藏学者对“茶马古道”作出了不同的解释。
【答案： D】
4.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（    ）
A．对出土文物和“玉石之路”的考察表明，自古以来，玉器便是中华文明的一个重要的组成部分。
B．根据对“茶马古道”的研究，我们可以推断，起码从宋代开始，藏族人民就有爱好饮茶的习惯。
C．由于“丝绸之路”与“茶马古道”所运送的货物并不同，因此两者的知名度也就不能相提并论。
D．李希霍芬、李旭和格勒等的“命名”现象说明，一个人对事物的认识往往离不开各自的文化背景。
【答案： C】

（二）

前苏联著名生理学家巴甫洛夫有句名言：“在人类集体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”
“节奏”就是生物钟的正常运转，是健康的保证，而生物钟“错点”，便是亚健康乃至疾病的开始。此时即需要及时调整，休息是基本的调整手段，否则会使生物钟过度“错点”，最终导致疾病、早衰、折寿、死亡。健康不能透支，如果不加重视，就会“秋后算账”。
传统的观点是累了才休息，有的甚至累了还不休息，硬挺着，这对健康是十分有害的。近年来，医学界提出了“生物钟养生”的新概念，其核心是主动休息，即在人还不太累的时候，就要为健康充电——休息。
什么是休息？行为变化就是休息。主动休息的核心是充足的睡眠、不熬夜。每个人的睡眠时间长短不一，但有一条必须遵守，即工作再忙，也不要太晚睡觉。美国佛罗里达大学免疫专家贝里·达比教授的研究小组对睡眠、催眠与人体免疫力作了一系列研究，并得出结论说：“睡眠除了可以消除疲劳，使人体产生新的活力外，还与提高免疫力、抵抗疾病有着密切的关系。”达比教授对28名受试者进行自我催眠训练后的结果表明，施行催眠术之后，受试者血液中的T淋巴细胞和B淋巴细胞均明显上升，而这两种细胞正是人体免疫力的主力军。科学家同时发现，施行催眠术的受试者在日常压力面前，表现出更强的自信、自尊和独立处事能力。此外，晚上10时至凌晨2时，是人体内细胞坏死与新生最活跃的时间，此时不睡足，细胞新陈代谢就会受到影响，人体就会加速衰老。长时间晚睡或睡眠不足，即使次日补睡，也难以挽回损失。俗话“一夜不睡，十夜不醒”，说的就是这个道理。
读者朋友可能会问，王均瑶患的是大肠癌，这与睡眠有什么关系呢?其实，不仅有关系，而且关系还大着呢。这是因为肿瘤细胞是在某种促癌因子作用下细胞异常分裂的结果。人体由60兆细胞组成，随时随地难免会有细胞异常分裂。在正常情况下，人体免疫监视(是免疫力的一种)完全有能力及时识别，并会调兵遣将把异常分裂细胞消灭在萌芽状态中。如果长时间晚睡或睡眠不足，人体免疫功能下降，免疫监视麻痹，久而久之，肿瘤就产生了。所以说，“健康的体魄来自睡眠”，没有睡眠就没有健康。睡眠是一种休息，而且是不可缺少的休息。
除了睡眠休息外，还要学会工作的目标定位要确切，对一时不能实现的目标，万万不可白白地呕心沥血，否则就会累得筋疲力尽。不管工作多忙，任务多重，一旦做不到科学地安排作息时间，无论如何也要为自己留出一点“喘息”的时间，否则不仅工作效率不高，而且容易产生疲劳，导致亚健康。连续工作一周，周末最好娱乐半天，双休日要强迫自己放下手中的工作，携家人或亲朋好友尽情地娱乐半天，享受一下属于自己的天伦之乐，使身体得以调整，也是建立有规律的生活节奏、消除疲劳、预防亚健康和疾病，达到健康境地的第一要素。
1. 从原文看以下对“生物钟养生”相关内容的说明，不正确的一项是（　　）
A．指人们根据生物钟规律，及时调整工作节奏，减轻工作压力主动休息的行为。
B．指人们在自己还不是太累的时候，保证充足的休息，以调整身体状态的行为。
C．指人们每天根据身体的状况，适时保证睡眠，提高免疫力、增强抵抗力的行为。
D．指人们为了消除疲劳、预防亚健康和疾病的发生而积极参加体育锻炼的行为。
【答案： D】
2. 下列理解不符合原文意思的一项是（　　　）
A. 没有充足的睡眠就没有健康，充足的睡眠不仅可以消除疲劳，还可以提高人体的免
疫力，增强抵抗力。
B．健康的身心来源于充足的休息和准确的工作目标定位，建立了有规律的生活节奏，你的健康才有保证。
C．人体细胞一旦出现异常分裂就会导致肿瘤的发生，要想避免这些，就要坚持早睡晚起，保证充足睡眠。
D．及时调整身心状态，保证身体生物钟的有序正常的运转，才会减少疾病、早衰、折寿甚至死亡等等现象。
【答案： C】
3. 依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（　　　）
A. 只要我们能够积极主动地休息，保证有充足的睡眠，增强体质，不断提高工作效率，
肿瘤就会远离我们的身体。
B. 长时间的晚睡或睡眠不足，就会造成人体免疫功能的下降，久而久之，疲劳、亚健康乃至疾病等就会乘虚而人。
C. 确立工作目标时一定要实事求是，不能好高骛远，如果生活节奏有规律，就不会使自己的细胞出现异常分裂。
D. 保证睡眠的充足，维持生物钟正常运转，就会不断使人体产生新的活力，从而增强人的创新精神和创新能力。
【答案： B】
4．文章最恰当的标题是：(      )
A．主动休息：“生物钟养生”新概念     B．生活与节奏
C．休息的好处                      D．亚健康与养生
【答案： A】

（三）

每月有六至九天专门受理民事诉讼，当然农忙季节——即自四月一日到七月三十日——除外（在此期间，凡涉及户婚、田土及各类轻微之事的争讼概不受理）。州县官在每月将定的这几天里必须亲自坐堂接受人们的控告。他的第一个步骤是通过当堂质问决定控告是当受理还是当驳回。在诉状的末尾写上一个“批”词，或宣布受理，或说明不受理的理由。
写批词的方式，人各有异。一些精明能干的州县官一收到诉状就在原告面前挥毫立就写出批词或与幕友讨论后亲自写批，因而闻名遐迩。有些州县官虽然并不亲自写批词，但喜欢与幕友们讨论案子并发表自己的见解。然而，大多数州县官并不熟悉法律，也无能力写批词，因而只得求幕友代为作批。方大冢忠告，只有经验丰富的州县官才可试试当庭作批词；因为缺乏经验的官员所作的批词或许无法使人信服，甚至是荒谬的。
法律规定，属州县司法管辖的民事案件必须在二十日内审结。然而，因为拖延审判并没有刑责，许多州县官无视这一期限。对州县官的这类抱怨经常可见。
（摘自瞿同祖《清代地方政府》，范忠信、晏锋译，法律出版社，2003）
1．根据上文内容，州县官写批词的意义在于：（     ）
A．决定案件是否进入诉讼程序
B．决定案件属于民事案件还是刑事案件
C．决定案件的最终结果
D．决定案件的执行
【答案： A】
2．根据上文内容，州县官行使的权利在性质上属于：（     ）
A．行政权          B．立法权
C．司法权          D．监察权
【答案： C】
3．在实践中，批词主要由谁撰写？（     ）
A．州官            B．县官
C．幕友            D．衙役
【答案：C】
4．根据当时法律规定，属州县司法管辖的民事案件必须在二十日内：（    ）
A．决定是否受理       B．做出判决
C．写出批词           D．讨论案情
【答案： B】

（四）

利用机会就是乘时：机会稍纵即逝，所以______而______以外，还该______而______。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三：“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故，一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有盈利，成为“不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法不大可能成为巨富的。要成巨富，还须“争时”，放远眼光、走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践。白圭是洛阳人，生在战国初期，周威烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文候从事经济革新，获得极大的成功。李悝是个重农主义者,所以他的经济学说，偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产、调节盈虚。
     （选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003）
1.根据上下文，在文中横线处按顺序填入词语，最恰当的一组是（     ）
     A．坐争时起乘时 B．坐乘时起争时
C．起乘时坐争时 D．起争时坐乘时
【答案： B】
2．根据上下文，刁间是（     ）
    A．成功的商人    B．富有智谋的“封君”
    C．著名的经济学家 D．优秀的社会实践者
【答案： A】
3．以下经商的行为，符合原文论述的是（      ）
     A．不把鸡蛋放在一个篮子里   B．船小好调头
C．该出手时就出手    D．拣了芝麻，丢了西瓜
【答案： C】
4．按照白圭的理论，最有可能成为巨富的人是（    ）
     A．眼光超前、行动迅速的人
     B．懂得争时且具有非凡商业智慧的人
     C．商业意识超前、品德优秀的人
D．市场洞察力敏锐、决策果断的人
【答案： B】

（五）

据明人蒋一葵《长安客话》记述，昔日的永乐大钟，日供六僧击之，“昼夜撞击，声闻数十里，其声宏宏，时远时近，有异他钟”。如此美妙绝伦的钟声是怎么样形成的呢？
从外表上可以明显看出，大钟的钟壁上下厚度不同，钟腰的厚度是94毫米，而钟口的壁厚是185毫米。测音表明，不同厚度的各个部分，都会产生相应得频率振动，发出不同的声音，而这众多分音的汇集就是一首雄伟的交响曲。
加上永乐大钟合理的和金成分比率，优雅钟声的出现就不是偶然了。明永乐大钟的成分中含铜80.5%、锡16.4%及少量其他元素。当含锡在16%左右时，就能保证钟体强度、韧度适度，保持钟声振动的持续性；若含锡量过多或太少都会使钟声余音减短，那么就无法欣赏到永乐大钟闻声数十里的悠长钟声了。
同时还发现，永乐大钟的正下方，由一个直径4米、深0.7米的八角形地坑，它不单方便人们仰视大钟内壁，还有为钟声散音的功能，与现代舞台前乐池的声学作用异曲同工。
三管齐下方才造就了永乐大钟举世无双的完美音质。那么，明朝的能工巧匠是如何设计出这令人叫绝的声场呢？
中国古钟千百年来的发展脉络有其自成一派的风格样式。中国钟的基本形状是钟声高度与口径之比在1:0.7左右，西洋中则在1：1左右。中国钟用钟杵从外壁敲击，而西洋钟用钟舌从内部敲击，因而发出的声音比中国钟更加急促、高昂。
通过物理分析，钟声产生于撞钟引起的振动，而钟声的强弱、高低、音色主要取决于钟体的形状和材质。钟壁厚则钟声沉闷，反之清脆；钟体短而口径大则钟声消失得比较快，反之悠长。永乐大钟上端闭塞、下端钟口开放，形成钟顶小、钟腰细、钟身长、钟口外张似喇叭。当撞击时，引起钟声振动，使各分音的频率恰当，产生拍频现象。此外，成份分析的结果告示我们，永乐大钟的合金成份比率与《周礼?考工记》中的“六齐”大致相符。
（选自刘民朝主编《科技发明的历史长河》，上海科技技术文献出版社，2004）
1.本文最合适的题目是(     )
A.永乐大钟的铸造工艺   B.永乐大钟的历史沿革
C.永乐大钟的声学探密   D.永乐大钟的声音艺术
【答案： C】
2.本文第五段中“三管齐下”指的是(    )
A.钟壁的厚度、合金成分的比率、钟体中杂质的含量
B.钟体的形状、合金成分的比率、钟壁的厚度
C.合金分成的比率、钟壁的厚度、钟下的地坑
D.钟下的地坑、古钟的风格、钟体中锡的含量
【答案： C】
3.根据本文，以下因素中能最有效保证钟声余音幽远的是(    )
A.适度的含锡量     B.微小的杂质含量     C.钟体的高度    D.钟壁的厚度
【答案： A】
4.根据本文，大钟下方地坑的声学作用是(     )
A.方便撞钟   B.方便观赏   C.汇聚分音    D.钟声散音
【答案： D】

（六）

记得有人说过，一个人须从古今中外的作家里去寻找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必万分痛快，灵魂亦发生剧烈震撼，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流连忘返，乐此不疲，如受春风化雨之赐，终获学业大进之益。
这个主张阐发了读书活动中一条基本规律。心理学和接受美学都认为，阅读活动可看成是作者与读者双向交流的心灵对话，是阅读主体为了寻找“自我”和发现“自我”的一次精神探险。因而当阅读主体面对一个陌生的又是高于“自我”的“自我”，其潜在的精神气质和智慧，就如“电击”一般被唤醒、被激活了。当然，一个人面对一本书，仿佛看到了另一个“自我”走来而产生灵魂上全方位的震动和惊喜，或者说一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生的情形，一生中难得一遇。这种情形多半发生在某些文学艺术家或人文科学家身上。在其他人那里，则偏重于智慧的激活和治学方法的重铸。
“得一新生命，入一新世界”的情形因人而异，多数是部分得到更新，别开生面。至于气质和心灵完全吻台的情形，是决不会有的。如果完全认同，则无异于泯灭自我的心智。俄国诗人帕斯捷尔纳克说，当他发现自己身上的英雄主义气质与当时名声在他之上的马雅可夫斯基相近时，他就抑制自己的英雄主义气质。帕氏的例子，值得深思，值得曾受惠或脱胎于某些外国作家且已声名远播的当代中国青年作家们反省。
1．下列句中“自我”的含义与其他三句不同的一句是(    )。
A．为了寻找“自我”和发现”自我”
B．一个陌生的又是高于“自我”的“自我”
C．仿佛看到了另一个“自我”走来
D．一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生
【答案： D】
2．第三段中说“如果完全认同，则无异于泯灭自我的心智”，其主要理由是(    )
A．今人和今人、今人和古人，灵魂气质是不可能相同的
B．完全认同，失去“自我”，无新生命可言
C．先贤和今贤只能启发和帮助读书人认识“自我”
D．如果完全认同，读书与不读书就没有区别了
【答案： B】
3．对文中的内容理解不正确的一项是(     )。
A.一个人一从古今中外的作家中找到与自己思想相近的人，灵魂必受到震荡，仿佛得一新生命，入一新世界一样，经不懈努力，对学业的成功大有裨益。
B.唤醒、激活，阅读主体潜在的精神气质和智慧的前提是它必须在寻找“自我”和发现“自我”的过程中找到一个陌生的又高于“自我”的“自我”。
C.文学艺术家或人文科学家在智慧的激活和治学方法的重铸方面往往能在“旧我”的躯壳里诞生出一个新的“自我”，从而产生灵魂的全方位的震动和惊喜。
D.阅读活动中要想“得一新生命，入一新世界”，需不断更新，别开生面，绝不能机械模仿别人的性情，从而在阅读鉴赏过程中流失了“自我”。
【答案： C】

（七）

喝茶
前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”－－我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说得很好。茶道的意思，用平民的话来讲，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”。在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的吃茶观罢了。
喝茶以绿茶为正宗。红茶已没有什么意味，何况又加糖一与牛奶？葛辛的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。红茶带“土斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是喝清茶，在赏鉴其色与香与昧，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙地称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然更有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利都无不可，但偶然的片刻忧游乃正亦断不可少。中国吃茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜；喝茶时可吃的东西应当是清淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，不是吃茶时所吃的东西了。日本的点心形色优雅，味道朴素，很合于茶食的资格，江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂倌”所独有。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开木重换之后，始行举箸，最为合适，因为一到即罄，次碗即至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。
日本用茶淘饭，名日“茶渍”，以腌菜及“泽庵”(即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去)等为佐，很有清淡而甘香的风味。中国人未尝不这样吃，唯其原因，非由穷闲即为节省，殆少由故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。

1.根据文意，对作者所讲求的“吃茶之道”内容概括不准确的一项是(    )
A．喝茶当于瓦屋纸窗下
B.赏鉴其色与香与味
C.用素雅的陶瓷茶具饮清泉缘茶
D.中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天
【答案： D】
2.联系全文，对中国茶道衰落的根本原因判断准确的一项是(    )
A.喝茶成了一种止渴的需求
B.太洋场化
C.中国太穷困了
D.日本“茶道”的渗入
【答案： C】
3.下列各句不符合原文意思的一项是(    )
A.开头引徐志摩讲吃茶，意在引出自己对中国茶道的看法，也含有对徐志摩崇洋媚外人格的批评。
B.文章从饮茶历史讲起，说到人们吃茶的习惯及各地不同的饮茶方法，写来如数家珍。
C.作者由饮茶的环境谈及“茶食”，时与日本相比，含有对中国茶道衰落的感叹。
D.中国本是有着千百年饮茶历史的国家，但饮茶却越来越变成一种止渴的需求，只有南方偏僻的山乡才可见到富有意味的饮茶方式。
【答案： A】

（八）

文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。
文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。
应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。
1、下列对于“文化转型”的理解，不准确的一项是（     ）
A、特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变。
B、在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变。
C、文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变。　
D、社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判。
【答案： D】
2、根据原文，下列真正属于“文化转型”的一项是（      ）
A、传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式。
B、特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变。
C、在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化。
D、通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文化个体所经历的文化模式转变。
【答案： A】
3、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（     ）
A、文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式。　
B、两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变。
C、文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化转型。　
D、文化危机与文化转型密不可分，文化危机一旦出现，就标志着文化转型的到来。
【答案： D】

（九）

本世纪60年代，天文学家发现了一种新型的变星，它有规律地发出射电脉冲讯号，所以取名为脉冲星。脉冲周期很短，最长为4．3秒，最短的只有0．0016秒，而且十分稳定准确，间隔的误差仅为0．00000001秒。
什么样的天体能如此快速而稳定的发射脉冲讯号？一个天体发生周期性变化，其可能的机制不外乎三种：轨道运动、脉动和自转。显然，前二者是没有可能的，不可能设想恒星相互绕转的周期会短到0．033秒。同理，脉动周期也不会短到不及几百分之一秒，且脉动不具有那样严格的准确性，所以，脉冲星不是脉动变星。剩下的唯一可能是恒星自转。可是，如此“疯狂般”的自转，不要说普通恒星承受不了，连白矮星那样致密的天体也会分崩离析。于是，学者们认定，它只能是人们早已预言的中子星。
中子星是由中子组成的恒星。这是由于恒星演化到晚期，能量耗竭。若经引力塌缩，其剩余质量大于某一极值时，电子运动都不能抗衡原子核吸引力，就继续塌缩，经逆β衰变形成大量自由中子，只是恒星密度很大，体积很小，形成中子星。中子星的直径只有几十公里，而它的质量却可以超过太阳。白矮星的密度已使人惊叹不已，但中子星的密度比它还要高出1亿倍以上。每立方厘米的这种物质，可达几亿吨到10亿吨。这样越高密度的天体，有足够强大的自引力，不致因高速自转而瓦解。
中子星是如何发射脉冲的呢？学者们认为，在这样的天体上可能形成一种条件，使它的射电波主要是从其表面的局部地区发射出来，而其他部分的辐射很弱。这样，中子星会像一个旋转着的喷头一样发出射电波，每转一周便朝观测者方向射出一束电波。这样间歇性的“闪烁”被称为“灯塔效应”。
“脉冲星”名称是指天体辐射的表现形式；“中子星”则表明这种恒星的物理性质。它已被观测所证实。
（摘自陈自悟《地球概论》，高等教育出版社，1997）
1．这颗“脉冲星”属于：(     )
A．脉动变星    B．行星    C．白矮星    D．中子星
【答案： D】
2．下面关于中子星的相关描述不正确的是：(       )
A．中子星是恒星演化的晚期形态
B．相同质量的中子星和白矮星相比，中子星的体积较大
C．强大的自引力维持中子星的高速自转
D．中子星是由逆β衰变形成
【答案： B】
3．导致脉冲星“灯塔效应”的因素有：(     )
①表面各部分辐射能量强度不同
②局部表面周期性地发射电波
③表面各点辐射能量极不稳定
④自身的旋转
A．①③    B．②③    C．②④    D．①④
【答案： D】
4．文章最恰当的标题是：(     )
A．脉冲星和中子星     B．中子星的“灯塔效应”
C．中子星的特点       D．恒星演化
【答案： A】

（十）

真好，朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。
有人说，这是一种怕人的鸟。
我把它挂在窗前。那儿还有一盆异常茂盛的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓盖在鸟笼上，他们就像躲进深幽的丛林一样安全；从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。
阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出来，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。
我很少扒开叶蔓瞧他们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。
三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们有了雏儿。我呢?决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。过不多久，忽然有一个小脑袋从叶间探出，更小哟，雏儿！正是这个小家伙！
它小，就能轻易地有疏格的笼子钻出来。瞧，多么像它的母亲：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点;它好肥，整个身子好像一个蓬松的球儿。
其先，这小家伙只是在笼子的四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了。只要大鸟在笼子里生气地叫一声，它立即飞回笼里去。
我不管它。这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。
渐渐它的胆子大了，就落在我书桌上。
它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点接近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去，跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。
我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了腊似的、角质的小红嘴，“嗒嗒”啄着我颤动的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。
白天，它这样淘气地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。
有一天，我伏案写作时，它居然落在我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。待一会儿，扭头看，这小家伙___趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住了眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没有醒，睡得好熟！还呷呷嘴，难道在做梦？
我笔尖一动，流泻下一时的感受：
信赖，往往创造出美好的境界。（选自冯骥才《珍珠鸟》，《真爱》，长春出版社，1995）

1.根据上下文，在文中横线处填入最恰当的词。(       )
A.也    B.却   C.竟   D.就
【答案： D】
2.第一自然段中最能体现作者思想感情的词语是：(     )
A.珍珠鸟 B.朋友   C.温暖   D.真好
【答案： D】
3.描写雏鸟对作者十分信赖的最典型细节是：(      )
A.在其杯子上喝茶
B.在其稿纸上跳动
C.啄其笔尖和手背
D.在其肩上熟睡
【答案： D】
4.对作者的感受，表述得最恰当的一句是：(      )
A.只有信赖，才能创造出美好境界
B.没有信赖，就不能创造出美好境界
C.信赖，常常可以创造出美好境界
D.人际之间的信赖都能创造出美好境界
【答案： C】