福建师范大学网络教育2018年入学考试专升本大学语文模拟题及答案（阅读分析）

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2014年

阅读分析（26题计40小题）
（一）阅读《季氏将伐颛臾》中一段文字：
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
请回答：
1、将“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”译成现代汉语：

（二）阅读《陈情表》中的一段文字：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行；零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。
请回答：
将下列两句话译成现代汉语：
2、生孩六月，慈父见背。
3、外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。

（三）阅读《秋水》中的一段文字：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
请回答：
4、这段选文的观点是什么？

（四）阅读《李将军列传》中的一段文字：
程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也，而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。程不识孝景时以数直谏为太中大夫。为人廉，谨于文法。
请回答：
5、这里主要运用了哪些方法刻画李广？

（五）阅读《宝玉挨打》中的一段文字：
宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。
请回答：
6、这里通过哪些人物描写方法来刻画宝钗的形象？
7、宝钗的话中包含着哪两层意思？
8、从这段话可以看出宝钗是一个怎样的贵族少女？

（六）阅读《论快乐》中的一段文字：
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
请回答：
9、作者是从什么角度论证“一切快乐的享受都属于精神的”这一论点的？

（七）阅读《选择与安排》中一段文字：
善将兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得许多人用，疲癃残疾和没有训练、没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。在调兵布阵时，步、骑、炮、工、辎须有联络照顾，将、校、尉、士、卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发挥最大的效用。
请回答：
10、作者是用什么道理和方式来阐明观点的？

（八）阅读《秋水》中的这一段文字：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
请回答：
11、将文中 “不似稊米之在大仓乎”一句译成现代汉语：

（九）阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”
请回答：
12、将文中“见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”一句译成现代汉语：

（十）阅读《论毅力》中的一段文字：
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
请回答：
13、将文中 “彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之”一句译成现代汉语：

（十一）阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
请回答：
14、这段文字刻画冯谖时运用了哪些方法？

（十二）阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
请回答：
15、概括该段文字大意。
16、这段文字运用了哪些修辞手法？

（十三）阅读《风波》中的一段话：
七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代!皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着……”
请回答：
17、七斤为什么忧愁？
18、通过这一段描写可以看出七斤怎样的性格特征？
19、作者主要是通过什么描写方法来刻画七斤形象的？

（十四）阅读《谈时间》中一段文字：
所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麂鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的：“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂！’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃？”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。
人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
请回答：
20、在这段文字中，作者提醒读者思考的问题是什么？

（十五）阅读《寡人之于国也》中的一段，解释这段文字中加下划线词的含义。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。’”王无罪岁，斯天下之民至焉。
请回答：
21、解释下列文言词语：
树：谨：申：

（十六）阅读《季氏将伐颛臾》中一段文字：
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
请回答：
22、将“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”译成现代汉语。
23、指出“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”这两句话的双重喻意。

（十七）阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字：
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也。吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性檸愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”
于是约车治装，载券契而行。辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”
请将下列两句话译成现代汉语：
24、左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”：
25、窃以为君市义：

（十八）阅读《寡人之于国也》中的一段：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
请回答：
26、指出“五十步笑百步”的喻意：

（十九）阅读《报刘一丈书》中的一段文字：
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。
请回答：
27、这段文字在全文结构中起什么作用？

（二十）阅读《日出》中的一段台词：
（愤然地）怎么你连偷的胆量都没有，那你叫我怎么办？你既没有好亲戚，又没有好朋友，又没有了不得的本领。好啦，叫你要饭，你要顾脸，你不肯做；叫你拉洋车，你没有力气，你不能做；叫你偷，你又胆小，你不敢做。你满肚子的天地良心，仁义道德，你只想凭着老实安分，养活你的妻儿老小，可是你连自己一个老婆都养不住，你简直就是个大废物，你还配养一大堆孩子！我告诉你，这个世界不是替你这样的人预备的。（指窗外）你看见窗户外面那所高楼么？那是新华百货公司十三层高楼，我看你走这一条路是最稳当的。
请回答：
28、说这段台词的是谁？在对谁讲这番话？
29、说这段台词的人为他指出了哪几种出路？
30、从这里可以看出说这段台词的人是个怎样的人物？

（二十一）阅读《季氏将伐颛臾》中一段文字：
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
请回答：
31、请将“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译成现代汉语：
32、指出孔子这句话所表达的观点。

（二十二）阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺！”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
请将这段文字中的两句话译成现代汉语：
33、贫乏不能自存，使人属孟尝君：
34、左右以君贱之也，食以草具：

（二十三）阅读《谏逐客书》中的一段文字：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
请回答：
35、这段文字的中心论点是什么？

（二十四）阅读苏轼《前赤壁赋》中描写箫声的一段：
客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
请回答：
36、作者是从哪三个角度描写箫声的？

（二十五）阅读《我爱这土地》：
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风
和那来自林间的无比温柔的黎明……
--然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
请回答：
37、请找出这首诗中的象征形象并说明其寓意。
38、这首诗抒发了诗人怎样的感情？
39、这首诗的艺术特色有哪些？

（二十六）阅读《论学问》中的一段片段：
在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用做装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼；盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
请回答：
40、这段文字主要阐明了什么问题？

参考答案：

阅读分析（26题计40小题）
（一）
1、无论诸侯还是大夫，不必忧虑财富太少，只需忧虑财富不均；不忧虑物质贫乏，只应忧虑人心不安。
（二）
2、刚生下六个月，慈父就去世了。
3、外面没有近亲，家里没有照应门户的童仆。孤孤单单，形影相伴。
（三）
4、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀。
（四）
5、首先，通过“治军”风格的不同，运用“对比”方法，突出李广“治军简易”的特点；其次，采用“侧面描写”的方法，借助程不识的评说和士兵对李广的拥戴及匈奴对李广的畏惧，烘托出李广的威望。
（五）
  6、语言描写、情态描写。
7、一是劝宝玉改弦更辙，从离经叛道的道路上折转回来，二是半遮半掩地表达了自己对宝玉的爱情。
8、深受封建礼教熏陶，处世圆通得体。
（六）
9、从日常经验和体会来论证这一观点，强调人的精神是觉得快乐的最重要的根据。
（七）
10、作者主要运用类比推理方法，用用兵打仗的类比来阐明文章要善于选择和安排的道理
（八）
       11、不正像米粒存放在粮仓之中吗？
（九）
12、看到那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。
(十)
13、操舟的人凭着刻苦忍耐的毅力，顶着水上的逆风恶浪而突破这一难关
（十一）
14、直接人物描写：语言描写、行为描写。
（十二）
15、写作者泛舟江上而产生的遗世独立之乐。
16、比喻、对偶。
（十三）
17、七斤为自己没有辫子，以为要被杀头而忧愁。
　    18、愚昧、落后、无知到了极点，毫无民主主义觉悟。
　    19、通过外在行为和直接的心理描写。
（十四）
20、要求大家珍视时间，要正确地看待时间的价值问题，不能“糊里糊涂地在世间逗留一段时间，”而要好好地去思考是“以心为行役”还是“立德立功立言以求不朽”。

（十五）
21、树：种，栽种；
谨：认真办好；
申：反复教导。
（十六）
22、老虎犀牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子里被毁坏。
23、将季氏比作虎兕，将颛臾比作美玉，一个出兵侵略，一个就要象美玉被毁掉，而冉有、季路被比作守匣护椟之人，负有不可推卸的责任。
（十七）
24、左右的人说：“就是歌唱那‘长剑回去吧’的人啊。”
25、我私自用（您的债款）给您买回了道义。
（十八）
26、孟子用这个比喻说明：梁惠王所谓“尽心”，实际上与邻国国君的治国方法只有量的差别而没有本质上的不同，同样是没有实行仁政。
（十九）
27、引子，以“上下相孚，才德称位”引出全篇的话题。
（二十）
28、李石清的台词，他在对黄省三说。
29、乞讨、拉洋车、偷盗、自杀。
30、自私、残忍、冷酷。
（二十一）
31、我担心季孙的忧患不在颛臾，而在鲁君啊！
32、指出季氏伐颛臾的危害。
（二十二）
33、贫穷困乏不能养活自己，托人请求孟尝君。
34、左右的人以为孟尝君轻视他，拿粗糙的饭菜给他吃。
（二十三）
35、逐客的危害：损害了秦国自己，增强了敌国的实力。
（二十四）
36、直接描写箫声的哀怨情调，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”；描写箫声细长悠远的余音，“余音袅袅，不绝如缕”；描述箫声感人的艺术效果，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。
（二十五）
37、这首诗中的象征形象有鸟、暴风雨、土地、悲愤的河流、激怒的风和温柔的黎明。鸟象征爱国诗人，暴风雨象征侵略者和反动势力，土地象征饱受侵略和蹂躏的祖国，悲愤的河流象征人民的悲愤情绪，激怒的风指人民反抗侵略者的怒吼，温柔的黎明比喻美好而有希望的未来。
38、抒发了作者对灾难深重的祖国深沉的爱。
39、注重用象征性的形象来表现思想感情。语言自由多变，富有节奏感。
（二十六）
40、治学的目的不是为了做表面文章、辩驳、议论和言谈，而是能权衡轻重、审察事理。