对外经济贸易大学网络教育入学测试高起专语文模拟题(5)

一、单选题（共10题，20.0分)

41、下列复句不属于同一类型的一项是:()

A.不是有的放矢,而是无的放矢。

B.虽然二诸葛说是千合适万合适,小二黑却不认帐。

C.蜜蜂是画家的爰物,我却不大喜欢。

D.这就是说,广播的是话,可也是很好的散文。

42、初，权谓蒙及蒋钦曰："卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰："在军中常苦多务，恐不容复读书。"权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当今涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言‘终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰："吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。"……权常叹曰："人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传。轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！"

"后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈"一句的意思是()

A.后来鲁肃升任周瑜的职位,探访吕蒙时言谈议论，常常感到受委屈

B.后来鲁肃代表周瑜，探访吕蒙时言谈议论,常常感到受委屈

C.后来鲁肃升任周瑜的职位,探访吕蒙时言谈议论，常常差点被难住

D.后来鲁肃代表周瑜,探访吕蒙时言谈议论,常常差点被难住

43、艺术家一只脚踏在尘世，一只脚踏在天国。尘世与天国的反差越大，给他心灵带来的影响就越大。而如果他的心灵又十分地敏感脆弱，那么，在巨大的反差面前，他的心灵的分裂就是自然而然的了。

情感与理智的分裂是分裂人格中最常见的形态。理智和物欲一样，是和现实联系着的。这话听起来很有些奇怪，但却是事实。物欲与现实的物质生活联系，理智则与现实的伦理规范联系。虽然二者联系的方面不同，在层次上也有高低之别，但二者却确实是与外在于艺术主体心灵的现实生活联系着的，必得遵循现实的冷酷的原则与规律。现实的原则和规律是此时此地的。因而也使得与其相关的理智不得不经常着眼于此时此地；而情感是运动着的，永远不会停在此时此地。僵固的理智与主动的情感因此经常发生冲突，冲突达到相当强烈的程度时，二者分裂便会不可避免地出现了。

杰克·伦敦便经历了感情与理智的剧烈冲突与分裂。这位水手出身的作家一直十分向往资产者的生活，崇尚资产者的趣味，满脑子都填满了资产者的价值观念，把流行的资产者的价值标准当作自己的价值标准，并以此去衡量判断他自己的行为，衡量和判断他周围的人和事。但是，他骨子深处却是一个"无产者"，胸中激荡的是一个"流浪汉"和"冒险家"的情感，对生活中的真和善充满着强烈的挚爱，对生活艺术中的美怀有炽热的追求，敢于仗义执言，打抱不平。这样，情感与理智就势必会产生冲突。这种冲突事实上也在杰克·伦敦身上发生了。他一方面从理智上赞同资产者的生活方式、价值观念，另一方面在感情上又厌倦这种生活方式、价值观念；理智的考虑和感情的追求都同样强烈，以致这位具有健壮体魄的水手作家在精神上发生了严重分裂。

最后，竟也与梵高一样，选择自杀这种解脱的方法。

"这话听起来有些奇怪"中"奇怪"所指的现象是:

A.理智和物欲都和现实相联系

B.理智也和现实相联系

C.物欲也和现实相联系

D.理智和物欲相联系

44、郭沫若创作的著名诗集是：()

A.《屈原》

B.《野草》

C.《蔡文姬》

D.《女神》

45、"苟利国家生死以，岂因祸福趋避之!"是的诗句。

A.文天祥

B.林则徐

C.龚自珍

D.叶绍翁

46、下列句子中"像"字的作用与其他三句不同的一句是：（）

A.太阳刚一出来，地上已经像下了火。

B.董昆是什么样子呢？可像家乡的尚二叔?

C.收获的庄稼堆成垛,像稳稳矗立的小山。

D.他那五大三粗的模祥,一看就像庙里的一尊黑金刚。

47、初，权谓蒙及蒋钦曰："卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。"蒙曰："在军中常苦多务，恐不容复读书。"权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当今涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言‘终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰："吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。"……权常叹曰："人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传。轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！"

下列句子全部表现孙权、吕蒙读书好学的一坦是：（)

①统事以来，省三史、诸家兵书

②意性朗悟，字必得之

③终日不食，终夜不寝以思

④蒙始就学，笃志不倦

⑤折节好学，耽悦书传

A.①③④

B.①④⑤

C.②③④

D.②③⑤

48、所以我们要运用脑髓，放出眼光,自己来拿!

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，"拿来"!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。"拿来主义"者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其"平民化"，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄"出售存膏，售完即止"的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外。其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，"拿来主义"怕未免有些危机。

①总之，我们要拿来。②我们要或使用，或存放，或毁灭。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

上文第四段层次划分正确的是：（）

A.①/②③④⑤

B.①②/③④⑤

C.①②③/④⑤

D.①②③④/⑤

49、下列对课文的解说,有错误的一项是:()

A.《茶馆》和《屈原》都没有完整的情节线索,没有贯穿始终的矛盾冲突，均以不连贯的戏剧场面折射出多个时代的面貌。

B.巴尔扎克用个性化的语言,传神的动作，生动的细节,刻画了守财奴葛朗台的典型形象。

C.鲁迅通过对刘和珍等人的沉痛悼念,热情赞扬了爰国青年英勇无畏的斗争精神,但对徒手请愿的斗争方式是不赞成的。

D.《劝学》和《师说》都讲了有关学习的道理。前者侧重论述学习的意义、方法和态度,后者着重强调从师字习的必要性。

50、晋平公问于祁黄羊曰："南阳无令，其谁可而为之？"祁黄羊对曰："解狐可。"平公曰："解狐非子之雠邪？"对曰："君问可，非问臣之雠也。"平公曰："善。"遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰："国无尉，其谁可而为之？"对曰："午可。"平公曰："午非子之子邪？"对曰："君问可，非问臣之子也。"平公曰："善。"又遂用之。国人称善焉，孔子闻之，曰："善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。"

墨者有钜子腹黄享，居秦，其子杀人，秦惠王曰："先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。"腹黄享对曰："墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。"不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。

《去私》这篇文章,重点在于：()

A.对内对外用人不必考虑与自己的关系

B.为官要作到大义灭亲

C.为官处理公务,要公而忘私

D.赞扬古人为官清廉

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