2021年秋季西南财经大学网络教育语文入学测试模拟题及答案11

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(五)阅读下文，完成1—7题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞’“，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

请回答1—7题：

1、对第一段文字的理解和赏析不恰当的一项是()

A.这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。

B.作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感，“寄蜉蝣于天地”。

C.这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。

D.作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发自己急欲建功立业的豪情。

答案：D

2、作者用曹操的典故，其用意是()

A、赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。

B、同情曹操不遇于时。

C、慨叹人生无常。

D、借曹操自比，表明自己被贬的心志。

答案：C

3、苏子用月与水作比，阐明了什么道理?下列说法正确的一项是()

A、阐明变与不变的道理。

B、阐明物各有主的道理。

C、阐明无欲即无私的道理。

D、阐明物质不灭的道理。

答案：A

4、对这两段文字的赏析，不正确的一项是()

A、主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。

B、作者认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。

C、第一段把物和人对比着写，突出了人的渺小，为第二段人的超脱埋下了伏笔，形成了反差。

D、这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。

答案：C

5.下列关于这段文字的理解，分析不正确的是()

A.作者借主客问答的形式，抚今追昔，畅述对天地人生的感触。

B.“月明星稀”两句从当前江月之景联想而得，由此推展开去，写目中所见之地形，进而塑造了曹操的形象，借此感叹现实人生。

C.世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，作者想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。

D.作者引出曹操、周瑜两个英雄人物，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是议论。

答案：D

6.以下对文意理解不正确的一项是()

A.“方其”一下八句，是想象，是推测，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“赋”。

B.“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出周郎的形象，显得格外饱满，有立体感。(曹操)

C.赤壁古战场并不在黄冈，苏轼不过是以此寄托遐想，抒发感慨，并非对历史无知。

D.“哀吾生之须臾”以下四句回到眼前所见的长江、月亮，推广开去，把人生与宇宙加以对照。

答案：B

7.下列理解赏析不准确的一项是()

A、主客问答，实际上表明了作者内心激烈的矛盾冲突，冲突的结果，是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。

B、第一段客答的文字，作者将情、景、理融为一体，综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达方式，绘明月江水之景，叙曹操征战赤壁之事，发历史上英雄人物“而今安在”、人生苦短之论，抒己身渺小，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之感慨;使本段精彩而见功力。

C、对于世间万物，作者主张“耳得之而为声，目遇之而成色”应抓紧时机，享受大自然给予的美景，得到则为己有，得不到则为“非吾之所有”;表现了人生如梦，及时行乐的思想。

D、《赤壁赋》是宋代文赋的一篇优秀代表作。作者用典而不拘故实，写景而富于想象，抒情而兼用夸饰，加之造语多用对偶，声韵之美也体现了苏轼作品行云流水的艺术风格。

答案：B

(六)阅读《魏晋书法的儒学精神》，回答1-3题

吕文明《魏晋书法的儒学精神》

作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的，。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。

在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记·乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。

魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。魏晋时期，这些家族的发展和繁荣都是在以儒学精神为核心的文化体系中展开，即使后来天下大乱家族迁移，这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法。

中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。草书除了出现之初因为不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在的境地，它始终坚守在一定的礼法范畴内。

正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。

请回答1-3题

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A.在先秦儒家思想中，艺术的地位和道、德、仁相当，后来艺术的地位逐渐下降，而书法的地位更是在艺术之下。

B.赵壹的《非草书》很好地规整了处于赴状态的草书，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使魏晋时代的书法达到高峰。

C.魏晋时期的钟皓、卫暠精通儒学，都是当时著名的儒生，因颍川钟氏、河东卫氏，成为魏晋时期的新兴家族。

D.魏晋时期，在以儒学精神为核心的文化体系中发展繁荣的世家大族，在天下大乱家族迁移时，始终没有抛弃礼法。

答案：D

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章开头提出中心论点，阐述了魏晋书法在中国书法史上取得巨大成就的根本原因。

B.文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例，论证了草书的危害。

C.第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学有重要作用。

D.文章举钟繇和王羲之的例子作为论据，论述了书法的发展与儒学精神的紧密关系。

答案：B

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.汉魏之际最有名气的书法文化家族中的钏繇对当时新出现的楷书进行了规整，使书法向着非常符合儒家中和的美学思想的方正典雅的方向发展。

B.书法史上最负盛名的书法家王羲之，不仅将书法与儒家文化完美地融为一体，而且把儒家和道家逐渐融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范。

C.除了出现之初，草书在后世书法史上始终坚守在一定的礼法范畴内，从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在境地。

D.魏晋书法因为儒学精神的存在，具有了一系列优秀的文化品格，它对于儒学精神的吸收和借鉴对后世书法发展有启示意义。

答案：B

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