三、古文阅读

河伯曰：“然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍，吾终奈何?”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。”

《庄子·秋水》

36.趣()

A.求取

B.兴趣

答案：A

37.反衍()

A.通“繁衍”

B.反方向发展

答案：B

38.蹇()

A.艰难

B.抵触

答案：B

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

苏轼《定***》

39.吟啸()

A.吟诵长啸

B.呻吟呼叫

答案：A

40.轻胜马()

A.轻便胜过骑马

B.轻快超过战马

答案：A

四、理解与辨析

41.简述道光以后传奇创作的情况。

A.从道光元年(1821)开始，传奇创作进入尾声。此时时局动荡，国势衰微。一些作家用传奇反映时代的事件，如梁启超《轩亭冤》写秋瑾遇难，湘灵子《新罗马传奇》写变法革命，从体制到语言都有了创新。但从总体上说，以曲牌联套体为特征的传奇、杂剧创作基本上退出了文学舞台。

B.从道光元年(1821)开始，传奇创作进入尾声。此时时局动荡，国势衰微。一些作家用传奇反映时代的事件，如梁启超《新罗马传奇》写变法革命，湘灵子《轩亭冤》写秋瑾遇难，从体制到语言都没有创新。从总体上说，以曲牌分离为特征的传奇、杂剧创作基本上退出了文学舞台。

C.从道光元年(1821)开始，传奇创作进入尾声。此时时局动荡，国势衰微。一些作家用传奇反映时代的事件，如梁启超《新罗马传奇》写变法革命，湘灵子《轩亭冤》写秋瑾遇难，从体制到语言都有了创新。但从总体上说，以曲牌联套体为特征的传奇、杂剧创作基本上退出了文学舞台。

答案：C

42.简述徐志摩的“康桥”情感。

A.康桥时期是诗人人生的转折点，康桥更是诗人永远的精神依恋之乡。康桥在诗人的心目中是有生命、有灵性而又神圣的地方，康桥所体现的英国式的文明，更是诗人所向往、追求的“康桥理想”。于是康桥便成了诗人人生理想--对“爱”“美”“自由”的向往与追求的象征。

B.康桥时期是诗人人生的转折点，康桥更是诗人永远的精神依恋之乡。康桥在诗人的心目中是有生命、有灵性而又神圣的地方，康桥所体现的中国式的文明，更是诗人所向往、追求的“康桥理想”。于是康桥便成了诗人人生理想--对“爱”“美”“科学”的向往与追求的象征。

C.康桥时期是诗人人生的转折点，康桥更是诗人永远的精神依恋之乡。康桥在诗人的心目中是有生命、有灵性而又神圣的地方，康桥所体现的美国式的文明，更是诗人所向往、追求的“康桥理想”。于是康桥便成了诗人人生理想--对“爱”“美”“民主”的向往与追求的象征。

答案：A

五、作文题

43.作文题目：

1)我生活的地方

2)误会

要求：

1.不少于500字。

2.除诗歌外，文体不限。

3.内容切题，思想健康。

4.条理清楚，文从字顺。

5.结构完整，格式规范。

>>远程/电大有疑问、不知道如何选择主考院校及专业、不清楚远程/电大当地政策，点击立即了解

热门推荐：

2021年国家开放大学（电大）秋季报名时间、报名入口汇总

全国2021年网络教育12月统考考试时间汇总

全国2021年网络教育统考12月准考证打印时间及入口汇总